每日一禅:从如来禅到祖师禅

08/11/2022 0 Comments

从如来禅到祖师禅

从初祖达摩九传至百丈怀海(南岳怀让系)及药山惟俨(青原行思系)是“如来禅”。“如来禅”就是跟佛祖说的法相似的本色禅,没有机锋,不用棒、喝,没有门庭设施,没有建立自己的模式和规范,三言两语就能对机,就能够印心,除了所用词汇和方法有些不同之外,大致跟方等经论没有多大差异。

到十传黄檗希运及沩山灵佑(南岳系),机锋就出来了。十一传至德山宣鉴(青原系)、临济义玄(南岳系),即是有名的德山棒、临济喝;棒、喝交驰,风掣电闪,如此一来,别树一格。从达摩到六祖、南岳、青原、马祖、石头……及经典上少见的范例和手段都出现了,他们的特色,是没有道理可讲,他们的好处,是展示出法的人格化。

把“如来禅”和“祖师禅”明显划分的是香严智闲。《指月录》上说:智闲禅师开悟后,曾有颂曰:

“一击忘所知,更不假修持;动容扬古路,不堕悄然机。处处无踪迹,声色外威仪;诸方达道者,咸言上上机。”

沩山闻听,对仰山说:“此子彻也。”仰山道:“待我亲自勘过。”遂去南阳觅问智闲:“闻师弟发明大事,你试说看。”香严复举前颂。仰山说:“此是夙习记持而成,若有正悟,更说看。”智闲又颂曰:

“去年贫,未是贫,今年贫,始是贫;去年贫,犹有立锥之地,今年贫,锥也无。”

仰山说:“如来禅许师弟会,祖师禅未梦见在。”智闲复颂道:“我有一机,瞬目视伊,若人不会,别唤沙弥。”仰山回报沩山:“闲师弟会祖师禅了。”

从此,“如来禅”和“祖师禅”分成了两个阶段,但并非把禅分为两种。