净土法门:真正明了没有生死,叫了生死!

08/12/2022 0 Comments

疏【如所谓因缘故生灭,因缘故即空,因缘故即假,因缘故即中。】

这几句话全是从纲领上讲的,通于天台、贤首,我们讲教都是以这两家作代表。什么叫『因缘故生灭』?生灭的相不是真的,是假的;因缘聚会就生,因缘散就灭。诸位细细去体会它,我们举个例子来说,譬如这是本书,书怎么生的?许多纸张把它装订起来,这就叫书,书就生了。如果我们现在把它拿去影印,全部把它拆掉,拆成一张一张的纸,书就灭了,书就没有了,只有一张一张纸。这么多纸聚集起来它就生,散开来它就灭,你们想想这里有没有生灭?实在讲没有生灭,不过是缘聚缘散而已。

世间人执着这个虚妄的相,以为它有生有灭,其实是不生不灭,所谓生灭的相不是真实的。这一法如是,法法皆然,没有一法能超出这个定律。譬如我们这个房子,房子是钢筋水泥许许多多建筑材料排列起来的,这房子生了;那一堆建筑材料堆在那个地方,那没有房子,房子灭了。其实那个材料摆起来跟堆在旁边一样多,不增不减。乃至于我们身体也是如此,我们这个身体,佛讲四大、五蕴,四大五蕴就是建筑这身的材料;聚会了,这个身相现了,分散了,这个身就没有了,就灭了。

所以「生灭」两个字,实在是回什么事情?我们讲生死,什么叫生死?生是缘聚,死是缘散,只有聚散,那是实在的;说生死、说生灭是假的,叫妄相,不是真相,真相是缘聚缘散。这一层彻底了解,在佛门叫「了生死」,生死了了。了什么?明了,彻底明了了。明了之后才晓得什么?塬来没有生死。哪来的生死!真正透彻了解,生没有什么可惜的,死没有什么可怕的,也没有什么可悲的,完全是正常的现象。这样一来就是我们佛门常讲:生死自在!因为你明了了,你就自在。了生死是这个讲法,真的明了,他真的自在。纵然在六道里面舍身受身,他也很自在。我要去投生了,投生就好比什么?换一件衣服,穿一件新衣服;我舍身,我想走了,衣服脱掉就是,衣服脏了拿去洗,换件新的。在六道里舍身受身就像我们换衣服一样,很自在,一切的忧虑统统没有。这是讲「因缘故生灭」。阿弥陀经疏钞演义(第八十四集)